Miért izgulnak az emberek a sátánizmustól a Harvardon?

សាកល្បងឧបករណ៍របស់យើងសម្រាប់ការលុបបំបាត់បញ្ហា

Egy ördögnek öltözött fiatal nő tűzzel integet az utcákon 2013. december 5-én a csehországi Hradec Kralovében.

Egy ördögnek öltözött fiatal nő tűzzel integet az utcákon 2013. december 5-én a csehországi Hradec Kralovében.

isifa/GETTY

Május 12-én, hétfőn este a Harvard Extension Cultural Studies Club egy feketemisét tervezett újrajátszani a Harvard Egyetem campusán, de az esemény törölve az utolsó pillanatban, korlátozott formában egy közeli bárban.

Az emberek voltak elég ideges , sőt Boston Cardinalja is elítélt az esemény. Érdemes tehát feltenni a kérdést: mi a franc az a fekete massza, és miért olyan dühösek rá az emberek?

Mi az a fekete massza?

A feketemise lényegében a római katolikus mise paródiája. A hagyományos mise során a keresztények kenyér és bor formájában vesznek közösséget, amely a katolikus átlényegülési tan szerint Jézus Krisztus testévé és vérévé alakul át. A sátáni paródiában a kenyeret és a bort – más néven „gazda” – valamilyen módon megszentségtelenítik vagy beszennyezik, bár a megszentségtelenítés módszerének részletei eltérőek.

A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy a fekete massza nagyrészt 20. századi találmány. De gyökerei évszázadokra nyúlnak vissza, mondja Chad Pecknold, az Amerikai Katolikus Egyetem teológiai adjunktusa. A 16. századtól kezdve azok, akik kifogásolták a katolikus egyház átlényegülési tanát, a szertartást a latin mise egy kulcsmondatának parodizálásával kezdték el. „Hokuszpókusz” lett.De, amint Pecknold rámutat, a paródia csak később fejlődött a mostani drámai újrajátszássá.

A „la bas” egy spermatömeget ír le, amely magába foglal egy spermával teli kelyhet

A feketemise celebrálásának nincs egyetlen helyes módja, bár a fő jellemzője a katolikus hagyomány gúnyolása. Például a vizelet helyettesíthető szenteltvízzel, vagy fekete fehérrépával az áldozóostya. A Harvard szerint papír A Bíbor , a ma esti rendezvény egy előadás, és„a fekete mise forgatókönyvét fogja modellezni Joris-Karl Huysmans regényíró művében Az alacsony .' A The Crimson nem részletezte, hogy Huysmans melyik miséjét adják elő az egyetemen. Huysmans többről is leír Az alacsony , beleértve a ' Spermatikus tömeg ' magába foglal egy spermával teli kelyhet és 'egy nő meztelen fenekét'.

Miért végeznek az emberek feketemiséket?

Alapján Anton LaVey , aki 1966-ban megalapította a Sátán Egyházát, a feketemisét eredetileg „pszichodrámának” szánták – a katolikus egyházzal való szembenállás szimbolikus kifejezésének módja annak hiedelmeinek és gyakorlatainak satírozásával. Ily módon a fekete tömeg ünneplői fellázadnak a szervezett vallás ellen, és hangsúlyozzák individualizmusukat. LaVey azt mondta, hogy a fekete mise elavult a korunkban, de más sátáni csoportok alkalmazzák ezt a rituálét.

Noha a sátánizmusnak számos formája létezik, sok közülük megvan az a meghatározó vonása, hogy fokozott individualizmusra törekednek. A sátánisták számára Sátán bibliai alakja, akit lázadó teremtményként ábrázolnak, aki szembe mert szállni a Mindenható Istennel, a szabad gondolkodás, az autonómia és a találékonyság tulajdonságait képviseli. Egyes sátánisták úgy vélik, hogy Sátán valóságos. Mások szerint a fenti tulajdonságokat képviselő irodalmár. De minden sátánista aszerint rendezi életét, amit a bibliai karakter képvisel. LaVey így fogalmaz:

Nem a Sátánt, hanem önmagunkat imádjuk a Sátán tulajdonságainak metaforikus ábrázolásával. A Sátán a zsidó-keresztények által használt név az egyéniség és a büszkeség bennünk rejlő erejére. De magát az erőt sok néven nevezték. … Nem korlátozódunk egyetlen istenségre, hanem magában foglaljuk a vádló minden megnyilvánulását vagy azt, aki a szabad gondolkodást és a racionális alternatívákat hirdeti, bármilyen néven is hívják őt egy adott időben és országban. Megesik, hogy túlnyomórészt zsidó-keresztény kultúrában élünk, ezért hangsúlyozzuk a Sátánt.

nem a sátánt imádjuk, hanem önmagunkat

A feketemise ünneplése tehát az egyik módja annak, hogy elérjük az egyéniség LaVey által leírt erejét. Ez egy kritikus gyakorlat, a vallási csoportgondolkodástól való elszakadás módja – bár természetesen a csoportgondolkodási töltet könnyen ráfordítható a feketemisét végző csoportra. Pecknold azzal érvel, hogy sem a történelmi, sem a mai fekete tömegnek nincs sok pozitív célja a gúnyon kívül. – Milyen célokat szolgál valójában ez a tett? mondja. 'Úgy tűnikcsak élősködni azon, amit a katolikusok jónak, igaznak és szépnek tartanak.

Mi volt a Harvard és a bostoni közösség válasza?

Amint el tudja képzelni, nem Pecknold volt az egyetlen kritikusa az egyetemi rendezvénynek. A bostoni érsekség rendelkezik nevezték el az eseményt a katolikus hit megcsúfolása, azt állítva, hogy „ellentétes a szeretettel és a jósággal”. A Harvard Chaplains – egy olyan csoport, amely különféle vallási hátterű lelkészeket foglal magában, beleértve a humanizmust, a zoroasztrizmust, a bahá'í-t és az iszlámot. közleményt adott ki kifejezve aggodalmukat az újrajátszással kapcsolatban, megjegyezve, hogy sokan „érthető módon el vannak keseredve” az esemény miatt, és arra kérték a szervezőket, hogy gondolják át terveiket.

Drew Faust, a Harvard elnöke kiadta a nyilatkozat mondván, hogy bár a tervezett feketemise „undorító” és „kirívóan tiszteletlen és lázító”, az Egyetem szabad véleménynyilvánítás iránti elkötelezettsége lehetővé teszi „olyan kifejezésmódot, amely mélyen sérthet bennünket”. Faust azt is elmondta, hogy azt tervezi, hogy hétfőn részt vesz az Eucharisztikus Szent Órán és a Szent Pál-templomban a Szent Pál-templomban a Harvard egyetemén, a feketemisével szembeni „erős ellenvéleményként”. A szentóra a megbeszéltek szerint zajlott, és Faust is jelen volt.

Faust válaszával azonban nem mindenki elégedett. Pecknold elmondta, hogy bár nagyra értékeli Faust megjegyzéseit a katolikusokkal való szolidaritásról, szerinte az elnök határozottabban is kijelenthetett volna. Valójában – mondja Pecknold – Faust válasza „erősebb lett volna”, ha a zsidó és muszlim közösségek gúny tárgya lettek volna. 'El tudná képzelni, ha ugyanez a csoport így bánna egy zsidó csoporttal? Egyenrangú lenne a holokauszt tagadásával. De ez – miért elviselhető most?

'El tudja képzelni, ha ugyanaz a csoport egy zsidó csoporttal bánna így?'

Mi a helyzet a tömeggel? És a per?

0 0 1 19 113 Vox Media 1 1 131 14,0 Normál 0 hamis hamis hamis HU-US JA X-NONE

Christopher Robichaud harvardi politikai etikus úgy látjaolyan események, mint a hétfői feketemise, mint lehetőség a kritikai reflexióra „az osztálytermen kívül és valami ellentmondásos dologgal szemben”. Robichaud számára, aki előadást tervezett az előadás előtt, a feketemisés újrajátszása „lehetőség volt arra, hogy kritikai reflexiót oltson bele abba a zűrös, de fontos folyamatba, hogy… komolyan gondolkodjunk politikai értékeink tartalmáról”.

A Harvard káplánok elutasították azt az elképzelést, hogy aA fekete mise ünnepe az akadémiai szabadság kérdése volt:

Attól, hogy valami megengedhető, még nem lesz helyes vagy jó. Az, hogy ezek a hallgatók „jogosultak-e” arra, hogy a „fekete mise” szertartásán keresztül fejezzék ki magukat, mint törvény vagy egyetemi politika, külön kérdés attól, hogy ez az intellektuális diskurzus vagy a közösségi élet egészséges formája-e. Bemutatjuk, hogy nem.

„mikor célszerű egy nyilvános tevékenységet kizárólag vallási okokból elutasítani?”

Robichaud professzor vitatja, hogy a mise az intellektuális diskurzus terméketlen formája volt. „Mikor helyénvaló egy nyilvános tevékenységet kizárólag vallási alapon elutasítani egy pluralista demokráciában, ahol nem mindenki osztja ezeket az indokokat?” kérdezi. Az ellentmondásos események – mondja – „egészségesek köztársaságunk jól működő működéséhez”, mivel „erkölcsi szempontból felébresztenek bennünket, és arra kényszerítenek, hogy megvizsgáljuk, szerintünk mit követelnek meg tőlünk politikai és vallási értékeink”.

De Pecknold megkérdőjelezi Robichaud „egészséges” meghatározását. – Mi számít jó, egészséges vitának – kérdezi. Például azt mondja: 'Miért egészséges feketemisét ünnepelni, de miért nem egészséges olyan vezérigazgatót alkalmazni, aki támogatja a hagyományos házasságot?' utalva a Mozilla vezérigazgatójának, Brendan Eichnek a lemondására, ami az volt felszólította felháborodása miatt, amiért Eich ellenzi az azonos neműek házasságát. Pecknold számára ezek a kérdések a fekete tömeget körülvevő tágabb kérdéshez kezdenek eljutni, amely a következő: 'Mi a liberális tolerancia határa?'

Miért mondták le az eseményt?

Miután sok bírálatot kapott számos csoporttól – köztük a Harvard saját elnökétől, a vallásilag sokszínű Harvard Chaplains-től és a Bostoni érsekségtől – a Cultural Studies klub e-mailben bejelentette döntését, hogy elmozdítják az eseményt az egyetemről, mert „az esemény természetével kapcsolatos félreértelmezések árt a Harvardról alkotott képnek, és hátrányosan befolyásolja a hallgatói közösséget. A klub hangsúlyozta, hogy az egyetem nem kérte őket, hogy helyezzék el a feketemisét az egyetemről, és azt mondták, hogy nagyra értékelik a Harvard elkötelezettségét a szabad és nyílt diskurzus mellett. Ám tisztázatlan okokból a csoport által biztosított új helyszín (a bár/étterem/zenei helyszín Közel-Kelet) végül összeomlott, és a klub úgy döntött, hogy megvonja az esemény szponzorálását.

Christopher Robichaud – a harvardi politikai etikus, aki előadást tervezett a feketemise előtt – úgy döntött, hogy nem vesz részt, miután az eseményt elköltöztették az egyetemről, és egy e-mailben megjegyezte: „minél távolabb van a Harvard közösségétől, annál kevésbé van értelme. az én közreműködésemért. Robichaud előadása arról szólt, hogy milyen felelősségünk van a lét szókratészi mandátumának megválaszolásában fényvisszaverő a polgárok számára azáltal, hogy kritikusan foglalkoznak különböző nézőpontokkal, „bár sértőek lehetnek egyesek számára”.

Az Boston Globe beszámol arról, hogy a tervezett feketemise kicsinyített változata az egyetemen kívül, a hongkongi bárban történt, és a New York-i székhelyű Sátáni Templom tagjai vezették, hogy „megerősítsék a sátáni hit iránti tiszteletüket, és bebizonyítsák, hogy Hatékony válasz a sértő beszédre az, hogy megszégyenítjük azokat, akik marginalizálnak másokat.

A feketemisével szemben tervezett szent óra az ütemterv szerint zajlott. Több mint 1500 ember volt jelen. Egy cím Michael E. Drea tiszteletes a jelenlévők számára a tervezett feketemisét „gyűlöletkeltésnek nevezte… a katolikus egyház iránt”.

Frissítés: Ezt a cikket frissítettük, hogy tükrözze a Harvard Extension Cultural Studies Club azon döntését, miszerint az eseményt az egyetemen kívülre helyezték, majd azt a döntést, hogy kivonják részvételüket a feketemiséből.

0 0 1 34 196 Vox Media 1 1 229 14,0 Normál 0 hamis hamis hamis HU-US JA X-NINCS